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सवाल है कि क्या भारत चीन को पीछे छोड़ देगा तो देखिए यह तरस मैं कहूं तो नामुमकिन जैसा है चीन का रवैया है या उसकी नीति है वह भारत से कहीं भी मैच नहीं काटी आना भारत उससे कहीं भी मेल खाता है उसकी एग्रेसिव नीति और कठोर ना जी की तरह जिस प्रकार से उनकी नीतियां होती है उनकी नियम होते हैं और वह कहां जाए तो एक धर्म के दृष्टिकोण से चलते अपना एक प्रोपेगेंडा उनका है वहां भी विजेता नहीं है वहां एक नियम है एक देश है एक धर्म को वहां अहमियत दी जाती है और वहां सिर्फ चाइना फर्स्ट ही रहता है और वही भारत में बात करें तो यहां कोई भी आकर कुछ भी कर सकता है यहां विविध तरह के लोग हैं भाषा के है धर्म के लोग हैं सब के अलग-अलग सोच है यहां अनेकों पार्टियां है उनकी अलग-अलग विचार धाराएं हैं और यहां के लोग भी चाइना के मुकाबले बहुत ज्यादा आलसी होते हैं तो बहुत ऐसी फैक्टर्स है जिनके मुकाबले में जाने से बहुत पीछे हैं और उसे रिकवर करना एकदम से नामुमकिन सा है तो हम यह नहीं कहते कि उसे पीछा नहीं छोड़ सकते लेकिन जो हमारे मनोज दृष्टि है जो हमारे मानसिक जो एक बन चुका है समझना वह कहीं ना कहीं चाइना से बहुत पीछे है तो सबसे पहले तो हमारे जो मानसिक संतुलन है जो हमारी मानसिकता है उसमें बदलाव और बड़े पैमाने पर बदलाव बहुत जरूरी है अपने कि हम इटली क्या बोलते हैं उसको सऊदी जैसा एक और मतलब वहां जैसे सुरक्षा यहां पर चाहते हैं अगर वहां जैसा अगर थोड़ा भी अगर यहां कानून को इंप्लीमेंट किया जाता है हार्ड कर लिया जाता तो क्या होता है लोगों को तराश होने लगता है जैसे की गाड़ी के चालान के समय में देखा गया जब गाड़ी जो परिवहन पर जब इतने ठीक तरीके से रूस लाए गए तो लोगों को बहुत ज्यादा दिक्कत होने लगी और यही लोग जो कहते थे कि सऊदी अरेबिया से में कुछ सीखना चाहिए वही लोग चिल्लाने लगे कि यह सही नहीं है यह लोगों को परेशान करने का एक तरीका सरकार द्वारा तो कहीं ना कहीं हमारी जो मनु दृष्टि है ना बहुत ही कमजोर है और हम पहले की अपेक्षा बहुत ज्यादा ऑल से भी हैं तो सबसे पहले तो हमको खुद को बदलना होगा फिर यह सवाल आएगा कि क्या भारत हैं चीन को पीछे छोड़ पाएगा
Savaal hai ki kya bhaarat cheen ko peechhe chhod dega to dekhie yah taras main kahoon to naamumakin jaisa hai cheen ka ravaiya hai ya usakee neeti hai vah bhaarat se kaheen bhee maich nahin kaatee aana bhaarat usase kaheen bhee mel khaata hai usakee egresiv neeti aur kathor na jee kee tarah jis prakaar se unakee neetiyaan hotee hai unakee niyam hote hain aur vah kahaan jae to ek dharm ke drshtikon se chalate apana ek propegenda unaka hai vahaan bhee vijeta nahin hai vahaan ek niyam hai ek desh hai ek dharm ko vahaan ahamiyat dee jaatee hai aur vahaan sirph chaina pharst hee rahata hai aur vahee bhaarat mein baat karen to yahaan koee bhee aakar kuchh bhee kar sakata hai yahaan vividh tarah ke log hain bhaasha ke hai dharm ke log hain sab ke alag-alag soch hai yahaan anekon paartiyaan hai unakee alag-alag vichaar dhaaraen hain aur yahaan ke log bhee chaina ke mukaabale bahut jyaada aalasee hote hain to bahut aisee phaiktars hai jinake mukaabale mein jaane se bahut peechhe hain aur use rikavar karana ekadam se naamumakin sa hai to ham yah nahin kahate ki use peechha nahin chhod sakate lekin jo hamaare manoj drshti hai jo hamaare maanasik jo ek ban chuka hai samajhana vah kaheen na kaheen chaina se bahut peechhe hai to sabase pahale to hamaare jo maanasik santulan hai jo hamaaree maanasikata hai usamen badalaav aur bade paimaane par badalaav bahut jarooree hai apane ki ham italee kya bolate hain usako saoodee jaisa ek aur matalab vahaan jaise suraksha yahaan par chaahate hain agar vahaan jaisa agar thoda bhee agar yahaan kaanoon ko impleement kiya jaata hai haard kar liya jaata to kya hota hai logon ko taraash hone lagata hai jaise kee gaadee ke chaalaan ke samay mein dekha gaya jab gaadee jo parivahan par jab itane theek tareeke se roos lae gae to logon ko bahut jyaada dikkat hone lagee aur yahee log jo kahate the ki saoodee arebiya se mein kuchh seekhana chaahie vahee log chillaane lage ki yah sahee nahin hai yah logon ko pareshaan karane ka ek tareeka sarakaar dvaara to kaheen na kaheen hamaaree jo manu drshti hai na bahut hee kamajor hai aur ham pahale kee apeksha bahut jyaada ol se bhee hain to sabase pahale to hamako khud ko badalana hoga phir yah savaal aaega ki kya bhaarat hain cheen ko peechhe chhod paega
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सवाल है कि हमारे देश में अंग्रेजों के खिलाफ जंग किसने छड़ी लेकर इस का बेवरा जब प्राण तन मिलता है वह 18 से 97 की क्रांति की मिलती है जिसमें झांसी की रानी तात्या टोपे विभिन्न जगहों से उन्होंने जो विद्रोह करा लोगों ने जो जंग छिड़ी अंग्रेजो के खिलाफ उसका विवरण मिलता है हमें मंगल पांडे के फांसी से जब उन्होंने सूअर की चर्बी से बने हुए बम को अपने मुंह से एक निकालकर फेंकने से मना किया और फिर उसके उन्होंने विद्रोह कर दिया और फिर उन्हें फांसी की सजा मिली उन्हें फांसी पर चढ़ा दिया गया तो फिर तब जाकर जनमानस में अंग्रेजो के खिलाफ कहीं ना कहीं विद्रोह पैदा हुआ फिर वहां से कारवां बहुत तेजी से बड़ा तो हम कह सकते हैं कि मंगल पांडे ने कहीं ना कहीं विद्रोह का एक आग ज्वाला हमारे अंदर भर दी थी
Savaal hai ki hamaare desh mein angrejon ke khilaaph jang kisane chhadee lekar is ka bevara jab praan tan milata hai vah 18 se 97 kee kraanti kee milatee hai jisamen jhaansee kee raanee taatya tope vibhinn jagahon se unhonne jo vidroh kara logon ne jo jang chhidee angrejo ke khilaaph usaka vivaran milata hai hamen mangal paande ke phaansee se jab unhonne sooar kee charbee se bane hue bam ko apane munh se ek nikaalakar phenkane se mana kiya aur phir usake unhonne vidroh kar diya aur phir unhen phaansee kee saja milee unhen phaansee par chadha diya gaya to phir tab jaakar janamaanas mein angrejo ke khilaaph kaheen na kaheen vidroh paida hua phir vahaan se kaaravaan bahut tejee se bada to ham kah sakate hain ki mangal paande ne kaheen na kaheen vidroh ka ek aag jvaala hamaare andar bhar dee thee
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